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但安德森遗憾地发现,他虽然在青年时期开拓了跨语种的“区域研究”范式,但在退休时美国学界反而退回到了前殖民地晚期的状态,其研究兴趣越来越聚焦在一国,而不是作为“区域”的整体,其原因就在于语言能力的退化。“刚来美国的时候,我和我的同学必须通过法语和德语(又一传统的学术世界语言)阅读能力考试才能拿到我们的博士学位。到1970 年代初,……要么选择法语或者德语,要么选择一门为期一年的统计学。最后,外语方面的要求没有了。”在美国学术界,学术的职业培训逐渐替代了旧欧洲的人文教育。他在读英国的伊顿公学时,“必须练习用拉丁语创作诗歌,将英语诗歌翻译成拉丁语,还要仔细研读16世纪到19世纪的英语散文大师。最后,必须用不同的语言熟记并公开朗诵很多诗歌。时至今日,我依然记得拉丁语、希腊语、法语、德语、俄语,甚至爪哇语诗歌。”“诗歌深深地驻扎在我的意识之中,与其说是意义,毋宁说是声音、抑扬顿挫、韵律。”现如今,Google检索代替了背诵,但安德森警告道,“谷歌也无法给你纯粹的‘感受’,比如兰波《醉舟》(Le Bateau ivre)的目眩神迷”。

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在展览的艺术沙龙研讨会上,景德镇陶瓷艺术研究院院长何笠农院长谈陶瓷绘画的创作体会时说到,起初面对一张泥坯,是没有明确目的的,随着笔触碰到泥坯的时候,会逐渐进入到一个空灵的世界,并且在这个空间里开始探索表达,逐渐感悟和深入,创作会随着意象的感化不断修正和改变,甚至会把之前的创作推倒重来。所以,作品很多时候靠的是直觉寻找画面的空间构成,点、线、面的节奏以及肌理的高低起伏,从一个点到一个面逐渐发散整个画面,这种没有目的的创作,让艺术家享受创作过程中的极限快乐和作品所表达意象出来的成就感。

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因此,“倘若体制性的‘东南亚’概念不存在,越南很可能就因为它与中国上千年的联系而被列入东亚研究之中,而东南亚西部的其他地区大多很可能与南亚有联系,因为其本土的文化基础(通过梵语和巴利语)深受印度南部和斯里兰卡的影响。菲律宾则很可能隶属于拉美研究。因为华人移民社区在几乎每一个东南亚国家的巨大重要性,康奈尔大学东南亚研究的很多学生都被鼓励辅修中国研究”。事实上,正是安德森这一代学人,使得“东南亚”首次获得了学术上的合法性。“战前,关于东南亚不同地区的最优秀的研究,差不多全是出自有学识的殖民地官员,而不是宗主国大学的教授。这些官员生活在某个殖民地长达数年,经常对当地的当代或者古代语言有所了解……他们往往把自身的学术工作视为一种业余爱好,主要对考古、音乐、古代文学和历史感兴趣。总体而言,这些是他们可以自由发言的领域。从事政治和经济研究并没有这样流行,因为作者们往往必须听从殖民政权。最为重要的是,他们通常只研究一个殖民地——他们被分派去的那一个——对其他殖民地几乎没有兴趣或者了解”。然而,“这种模式在战后美国几乎彻底颠倒了过来。从那以后,关于这个地区的学术差不多全是由教授和研究生完成的,他们几乎没有或者完全没有官员的经历”。

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